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    現(xiàn)代鋼絲古琴弦出現(xiàn)之后，徹底改變了古琴的音色。由于鋼弦和傳統(tǒng)絲弦振動(dòng)頻率有本質(zhì)上的區(qū)別，所以嚴(yán)格來(lái)講，不是每張琴都可以由鋼弦換成絲弦的。鋼弦的外層是尼龍包裹，可以用凡士林保養(yǎng)，經(jīng)久耐用，非常忌利器割傷，一旦尼龍脫絲，弦即報(bào)廢，所以撫琴時(shí)盡量不要佩戴手鐲戒指等飾品。絲弦由純蠶絲制成，古樸而有韻味，但抗拉力有限，易隨溫度而變化，小弦非常容易斷。日常保養(yǎng)只能使用弦膠或者蛋清，輕捻弦身，自然晾干。要避免其他的油脂，撫彈前必須凈手。每日彈奏完畢都需要略略放松六七弦，防止崩斷。古琴喜潔不喜污，古琴非常怕油煙，被油煙污染了琴弦，音色就會(huì)改變。也要防止灰塵，時(shí)時(shí)擦拭，保持琴身潔凈。用柔軟干凈的擦琴布每天將琴面上的手汗印與細(xì)小的灰塵擦拭干凈。切勿用粗糙的布使勁擦，那樣琴面多少會(huì)有些磨損。古琴是集中華傳統(tǒng)文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)精華之大成者，思想意境及其深邃。湖南古琴的基礎(chǔ)知識(shí)

    準(zhǔn)備選擇古琴的琴友們，給您們推薦一款好琴，也是我比較喜歡的一款仲尼式古琴。此琴為明代“玉壺冰”仲尼式古琴的復(fù)制版本。仲尼式也稱(chēng)為夫子琴，屬文人琴，器型簡(jiǎn)約文氣，被歷代文人墨客所鐘愛(ài)。此琴木胎面板材質(zhì)為百年以上的老杉木，底板材質(zhì)為百年以上的老梓木?；姨ゲ馁|(zhì)為朱砂石與天然鹿角霜由生漆工藝混合而成。琴面手工繪畫(huà)了楓葉圖案，楓葉寓意：鴻運(yùn)，堅(jiān)毅，愛(ài)情，友情，葉子的形狀像心型，表達(dá)著深情.....！這張琴的音域包容性非常廣，可甜可咸，泛音空靈細(xì)膩，散音寬廣厚重，按音韻味足，古典之音同時(shí)也具有金石之聲。喜歡這床琴的您，趕緊關(guān)注我們“凡音古琴”吧。 四川老青桐木古琴知識(shí)斫琴工藝融匯文化藝術(shù)、美學(xué)修養(yǎng)、音律，木工、漆工等技術(shù)于一體，追求音質(zhì)松沉蒼古、曠遠(yuǎn)峻潔、似水如磬。

    古琴，又稱(chēng)瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國(guó)傳統(tǒng)撥弦樂(lè)器，有三千年以上歷史，屬于八音中的絲。古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)。古籍記載伏羲作琴，又有神農(nóng)作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說(shuō);舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦;可見(jiàn)中華古琴文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。琴曲存世3360多首，琴譜130多部，琴歌300首。2003年11月7日，UnitedNations教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)宣布，中國(guó)古琴被選為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

    古琴指法繁多，古時(shí)各種指法的及其細(xì)微變種，總計(jì)有一千多種。至今常用指法大概有幾十種。右手基本指法：抹、挑、勾、剔、打、摘、擘、托。常用技法：撥、刺、輪、撮、打圓、雙彈、疊涓、如一、滾、拂等。右手基本指法：吟、猱、綽、注、掩、撞、跪、掏。常用技法：進(jìn)復(fù)、退復(fù)、帶起、爪起、索鈴、全扶、半扶等。古琴名曲有：《瀟湘水云》、《廣陵散》、《高山流水》（唐后拆為《高山》《流水》兩首）、《漁樵問(wèn)dá》、《平沙落雁》、《陽(yáng)春白雪》、《胡茄十八拍》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《梅花三弄》、《醉漁唱晚》、《普庵咒》、《長(zhǎng)門(mén)怨》、《桃園春曉》、《大胡茄》、《離sāo》、《欸乃》、《墨子悲絲》、《梧葉舞秋風(fēng)》、《秋塞吟》、《鷗鷺忘機(jī)》、《酒狂》、《關(guān)山月》、《幽蘭》、《憶故人》等等。 伏羲認(rèn)為鳳凰降臨的梧桐是神靈之物，于是砍下樹(shù)制成琴。據(jù)說(shuō)琴音使人寧?kù)o祥和，有支配萬(wàn)物心靈的神秘力量。

    音樂(lè)具有教化、認(rèn)知、審美及娛樂(lè)等功能。其中首要的是可教化人心，音樂(lè)對(duì)心靈的培育，使其純凈的品質(zhì)不斷提升。心靈的本性應(yīng)該是從善從美的，教化的目的就是要使人棄惡從善，使人的心靈從丑惡的邊緣回歸到真善美?！稑?lè)記》云：“清明象天，廣大象地，終始象四時(shí)，周旋象風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不jiān，百度得數(shù)而有常。大小相成，終始相生，倡和清濁，迭相為徑。故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?！避髯釉疲骸疤鞓?lè)者，樂(lè)也，人情之所以不能免也，故人不能無(wú)樂(lè)?！睕](méi)有音樂(lè)，人類(lèi)將失去健全高尚的心靈，充實(shí)愜意的生活，甚至燦爛輝煌的文明。那么，音樂(lè)作為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族精神的象征，如何引導(dǎo)人們正確的人文意識(shí)與價(jià)值觀念？現(xiàn)代音樂(lè)的娛樂(lè)性與商業(yè)性越來(lái)越強(qiáng)，低極庸俗的取向與表現(xiàn)正給人類(lèi)帶來(lái)嚴(yán)重的不良影響。而古琴的美，是東方文明的集中體現(xiàn)，延續(xù)千年，任然具有鮮活的生命力，是因?yàn)樗N(yùn)含的文化基因，始終被人類(lèi)社會(huì)認(rèn)可和需要，在當(dāng)今弘揚(yáng)文化自信的時(shí)代背景下，古琴正呈現(xiàn)出前所未有的勃勃生機(jī)，渾厚悠遠(yuǎn)的琴聲，被更多人聽(tīng)到和喜歡，琴聲如水，潤(rùn)澤了流經(jīng)的每一個(gè)時(shí)代和一群人的心田。古琴，寓教于樂(lè)，教化人心。對(duì)于初學(xué)古琴的人來(lái)說(shuō)，通過(guò)琴的音色和音質(zhì)是很難判斷它們的優(yōu)劣，可能可以判斷它好壞的是通過(guò)價(jià)格來(lái)區(qū)分。山東蕉葉式古琴琴曲

古琴的音色分為三種：散音、按音、泛音，三者是古琴的三種音。湖南古琴的基礎(chǔ)知識(shí)

    在古琴音樂(lè)三音交錯(cuò)、變幻無(wú)方、悠悠不已之中，凡高山流水、萬(wàn)壑松風(fēng)、水光云影、蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)語(yǔ)及人情復(fù)雜之思和宗教哲學(xué)之理，盡能蘊(yùn)涵表達(dá)。宋代《琴史》中說(shuō):"昔圣人之作琴也，天地萬(wàn)物之聲皆在乎其中矣。"晉時(shí)嵇康作《琴賦》曰:"眾器之中，琴德zuì優(yōu)。"也就是認(rèn)為在各種樂(lè)器中，古琴具有優(yōu)異的品德，適宜君子作為修養(yǎng)之具。琴音的松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心，感到和平泰然的氣象，體驗(yàn)內(nèi)心的祥和喜樂(lè);琴樂(lè)的潔凈精微，能讓人感發(fā)心志、瀉泄幽情，化導(dǎo)不平之氣、升華心靈意境。歸根結(jié)底，就是以七弦琴中的"含至德之和平"《琴賦》，來(lái)養(yǎng)成君子"中和"的品德、達(dá)成"樂(lè)教"的目的。尤其是道家"大音希聲"老子、"至樂(lè)無(wú)樂(lè)"莊子的思想，在七弦琴中能得到好的體現(xiàn)。琴音的低緩悠遠(yuǎn)、縹緲入無(wú)，讓人由撫琴聽(tīng)琴而進(jìn)入一咱超乎音響之上的"無(wú)聲之樂(lè)"的意境，體驗(yàn)到"希聲""至靜之極"的境界;莊子將這種虛靜的、通乎天地萬(wàn)物的境界稱(chēng)為"天樂(lè)"，"以虛靜推于天地，通于萬(wàn)物，此之謂天樂(lè)"《莊子·天道》乃是一種天人相和、無(wú)言而心悅、超乎音響感受之上的精神境界。湖南古琴的基礎(chǔ)知識(shí)

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