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    由于不同地域風土和人的氣質的差別，形成了各種古琴演奏的流派。早在唐代，就有吳，蜀兩大派。隋唐間的琴家趙耶利，曾以“吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐逝，有國土之風。蜀聲躁急，若激浪奔宙，亦一時之俊”概括了吳，蜀兩派的風格特點。明清時期，古琴則發(fā)展演變?yōu)榇ㄅ?、虞山派，廣陵派、浙派、金陵派，中州派，諸城派，閩派等多種流派，近代出現(xiàn)九嶷派等派別。古琴在近代得到較大的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批非常有名的琴家，如査阜西，張子謙，夏一峰等均開創(chuàng)自己獨特的演奏風格。 古琴是古人千百年來智慧的結晶，蘊含了幾千年的傳統(tǒng)美學思想，好的古琴精工細作，外觀古樸秀美，賞心悅目。江蘇伏羲式古琴形制

    鳳棲于桐，結絲為弦，始祖伏羲，斫木成琴的故事：在公元前約4000年的上古時代，伏羲在天地的正中間，借助神明之德，在東方建立了自己的王國。伏羲時常察看人間履行天帝教誨民眾的職責，他看到人們吃生食，就取來自然火種傳給人們，讓人們改變了茹毛飲血的飲食習慣。他仰觀天象俯瞰地形，發(fā)明八卦符號來幫助人們記載發(fā)生在生活中和自己身邊的各種事情。伏羲看到人們吃魚比較困難，就模仿蜘蛛結網(wǎng)的樣子編織成漁網(wǎng)教會人們捕魚，伏羲還想為人間的生活增添樂趣和歡樂，他總想創(chuàng)造出美妙的樂器來。某天，伏羲來到西山桐林，看見朵朵祥云托著兩只美麗的大鳥，翩翩降落在一棵梧桐樹上，其余的鳥紛紛飛到別的樹上朝著兩只美麗的大鳥齊鳴。伏羲驚異道:“這不就是傳說中百鳥的王鳳凰嗎？”那兩只大鳥“即足即足”地叫起來了，旁邊的百鳥也都一齊叫了起來。那個叫聲“即即即”的是雄鳥鳳，那個叫聲“足足足”的是雌鳥凰，因為鳳凰能通天應地，協(xié)五音，合九德，非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。所以伏羲認為鳳凰降臨的這棵大樹必是桐林中的神靈之物，于是伏羲砍下那棵樹制成了中華民族自己的標志性樂器--琴。據(jù)說伏羲琴的琴音能使人心感到寧靜祥和，擁有能支配萬物心靈的神秘力量。 四川古琴是什么操弄古琴時，手指下的“吟”余韻細微悠長，時如人語，可以對話，時如人心之緒，縹緲多變。

    古琴是古代文人的心靈寄托。晉代杰出的文人嵇康在《琴賦》中說：“眾器之中，琴德zuì優(yōu)?！彼^“君子無故不撤琴瑟”，可見當時琴在古代文人心目中的地位。琴之所以受到古代文人的喜愛，主要是它和中國古代文人的美學追求相契合，就成為了他們的心靈寄托。李贄《琴賦》：“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也?！鼻俜路鹗怯痴諆刃氖澜绲囊幻骁R子，借琴音的傳達及彈琴的姿態(tài)，可以了解這個人的性情、喜好。比如，有的人彈琴豪邁瀟灑、鏗鏘有力；有的人彈琴穩(wěn)如泰山、閑然自若；有的人彈琴東顧西看、張牙舞爪、心神不定；有的人彈琴面容緊張、聲音躁急等等。撫琴能修身養(yǎng)性，可以從中了解自己的個性特點及情緒起伏，從外在姿勢的改正到內在心理的調整，久而久之便有了潛移默化的效果?！扒俚綗o人聽時工”，彈琴不是為了取悅別人，而是悅己。猶如陶淵明詩中的“但識琴中趣，何勞弦上音”，他常常撫弄一張無弦之琴，卻很能自得其樂。

    古琴尤其是盛唐之琴，唐琴的造型肥美而圓潤?，F(xiàn)存的唐琴大部分常在龍池、鳳沼的面板上貼有兩塊小桐木，作為假納音，直至明代初期，仍有制琴家采用這種方法。唐琴的斷紋以蛇腹斷為多，也有冰紋斷、流水斷等。說到千古名琴，當然就要談到傳世唐琴。唐琴是現(xiàn)存非常古老的琴器，唐朝是琴文化發(fā)展非常重要的時期之一，而現(xiàn)存的唐朝古琴無論從音質、形制還是歷史價值，皆是歷代琴器中不可多得的無上至寶。所以，傳世唐琴，實是歷代琴人夢寐以求的神品?，F(xiàn)存的傳世唐琴并不多，主要包括：詩夢齊舊藏的“九霄環(huán)佩”，汪孟舒舊藏的“春雷”、“枯木龍吟”，北京故宮博物院的“大圣遺音”，上海吳金祥舊藏的“九霄環(huán)佩”，臺北故宮博物院的“春雷”（原張大千藏），山東博物館的“寶襲”，北京曹桓武舊藏的“云和”，李伯仁舊藏的“飛泉”、“獨幽”，旅順博物館的“春雷”，查阜西舊藏的“一池波”，管平湖舊藏的“冥王”，馮恕舊藏的“松風清節(jié)”，成公亮所藏的“秋籟”等。對“九霄環(huán)佩”情有獨鐘的您，凡音古琴為您推薦一款緞紋伏羲琴。

    2003年11月7日，中國古琴藝術被授予“人類口頭和非物質遺產作”的稱號，古琴藝術的突出價值再次得到世界公認。琴棋書畫是中國古代文人引以為傲的四種藝術。其中，琴樂是中國歷史上淵源久遠而又持續(xù)不斷的一種器樂形式，其可考證的歷史有三千年之久。高山流水、焚琴煮鶴等婦孺皆知的成語都出自和琴有關的典故。《詩經·關雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩經·小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。春秋戰(zhàn)國時期，古琴的演奏形式以獨奏為主。漢魏六朝是古琴藝術發(fā)展的重要時期，其中有大量的樂曲問世。非常有名的古琴曲《廣陵散》則是本時期的經典作品。唐代是古琴藝術的鼎盛時期，由于經濟的繁榮，社會的穩(wěn)定，古琴藝術得到了空前的發(fā)展。而且對后世古琴音樂的繼承發(fā)展具有深遠的歷史意義。宋、元時期的古琴音樂發(fā)展顯耀，琴壇上出現(xiàn)了欣欣向榮的景象。有一個很重要的特點就是由宮廷向民間蔓延，并大量吸收漢族民間音樂的精華，使之有機地結合，形成了獨特的風格。明、清時期，是古琴流派產生的重要時期。由于地理環(huán)境、文化習俗、師承淵源以及所據(jù)傳譜地差異，以地方色彩為主要特征的流派相繼產生，并均有一定數(shù)量的經典作品，為以后各流派的發(fā)展起到了傳承的作用。 古琴悅己悅心，愉己之琴，往往音淡而會心，不隨時好而以聲媚耳者，即是琴之“古”意。陜西關于古琴的基礎知識

古琴選材中，脆指的是無機物質的硬度。硬度高敲擊的聲音干凈，硬度過小的木頭，敲擊的聲音悶悶的，聲音散。江蘇伏羲式古琴形制

    半生漆一般指古琴灰胎是用腰果漆或其他材質制作。但是外面的一層，也就是表層，使用的是生漆，或者擦漆或者刷漆。當前市面上六、七千元以下稍微好一點的練習琴，絕大部分都是半生漆琴。由于表層用生漆封閉，很多時候根本無法分辨半生漆與純生漆琴。所以在網(wǎng)上，我們只能見到極少商家提到半生漆這個字眼。這種琴在市面上一般是標成純生漆，能提一嘴這是半生漆的商家多半是良心商家了。腰果漆又名合成大漆，屬于酚醛漆的一種。系采用腰果殼液（主要成分為檟如酚）為主要原料，與苯酚、甲醛等有機化合物經縮聚后與溶劑調配成漆。腰果漆分面漆、底漆兩種產品，面漆為長油度溶劑型清漆，底漆為水乳漆：系用面漆與聚乙烯醇（生產106涂料的主要材料）水溶液經乳化（一般采用高速分散的方法）而成。江蘇伏羲式古琴形制

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