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    由于不同地域風(fēng)土和人的氣質(zhì)的差別，形成了各種古琴演奏的流派。早在唐代，就有吳，蜀兩大派。隋唐間的琴家趙耶利，曾以“吳聲清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐逝，有國(guó)土之風(fēng)。蜀聲躁急，若激浪奔宙，亦一時(shí)之俊”概括了吳，蜀兩派的風(fēng)格特點(diǎn)。明清時(shí)期，古琴則發(fā)展演變?yōu)榇ㄅ?、虞山派，廣陵派、浙派、金陵派，中州派，諸城派，閩派等多種流派，近代出現(xiàn)九嶷派等派別。古琴在近代得到較大的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批非常有名的琴家，如査阜西，張子謙，夏一峰等均開(kāi)創(chuàng)自己獨(dú)特的演奏風(fēng)格。 揚(yáng)州市凡音文化發(fā)展有限公司隸屬于揚(yáng)州天韻琴箏有限公司，天韻琴箏是《古琴》行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)筆起草單位。山西師曠式古琴簡(jiǎn)史

    《太古遺音》就說(shuō):伏羲見(jiàn)鳳集于桐，乃象其形削桐制以為琴。從此就擁有了中華民族自己的標(biāo)志性樂(lè)器--琴。據(jù)說(shuō)伏羲琴的琴音能使人心感到寧?kù)o祥和，擁有能支配萬(wàn)物心靈的神秘力量。伏羲制琴十分講究。他認(rèn)為鳳凰是百鳥的王，不是梧桐樹(shù)就不會(huì)在樹(shù)上棲落，于是認(rèn)為梧桐是非常優(yōu)良的木材。他制琴的時(shí)候，叫人把梧桐砍來(lái)，要選擇三丈三尺高的，然后截成三段。這三段的意思表示天、地、人三才。選木料時(shí)，他先取來(lái)一段敲一敲，聲音太清，認(rèn)為木質(zhì)過(guò)輕了，不要；再取另一段敲一敲，聲音太濁，認(rèn)為木質(zhì)過(guò)重了，又不要；之后，再取來(lái)不輕不重的一段，用手指彈一彈，聲音清濁相當(dāng)，輕重也適宜，便把這木材送進(jìn)流水中，浸泡七十二天，然后，取出來(lái)陰干，再制成古琴。正所謂:鳳棲于桐,結(jié)絲為弦,始祖伏羲,斫木成琴。揚(yáng)州古琴圖片大全古琴的泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。

    古琴尤其是盛唐之琴，唐琴的造型肥美而圓潤(rùn)。現(xiàn)存的唐琴大部分常在龍池、鳳沼的面板上貼有兩塊小桐木，作為假納音，直至明代初期，仍有制琴家采用這種方法。唐琴的斷紋以蛇腹斷為多，也有冰紋斷、流水?dāng)嗟取Ｕf(shuō)到千古名琴，當(dāng)然就要談到傳世唐琴。唐琴是現(xiàn)存非常古老的琴器，唐朝是琴文化發(fā)展非常重要的時(shí)期之一，而現(xiàn)存的唐朝古琴無(wú)論從音質(zhì)、形制還是歷史價(jià)值，皆是歷代琴器中不可多得的無(wú)上至寶。所以，傳世唐琴，實(shí)是歷代琴人夢(mèng)寐以求的神品?，F(xiàn)存的傳世唐琴并不多，主要包括：詩(shī)夢(mèng)齊舊藏的“九霄環(huán)佩”，汪孟舒舊藏的“春雷”、“枯木龍吟”，北京故宮博物院的“大圣遺音”，上海吳金祥舊藏的“九霄環(huán)佩”，臺(tái)北故宮博物院的“春雷”（原張大千藏），山東博物館的“寶襲”，北京曹桓武舊藏的“云和”，李伯仁舊藏的“飛泉”、“獨(dú)幽”，旅順博物館的“春雷”，查阜西舊藏的“一池波”，管平湖舊藏的“冥王”，馮恕舊藏的“松風(fēng)清節(jié)”，成公亮所藏的“秋籟”等。

    凡音古琴品牌介紹：揚(yáng)州市凡音文化發(fā)展有限公司隸屬于揚(yáng)州天韻琴箏有限公司，天韻琴箏是《古琴》行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)筆起草單位，“凡音古琴”則是揚(yáng)州天韻琴箏古琴中高質(zhì)量品牌，專業(yè)斫琴20年。近10年來(lái)，以斫琴師盧虹菖為首的斫琴團(tuán)隊(duì)在古琴演奏家馬杰老師的指導(dǎo)下，古琴的音色、音質(zhì)、漆藝、木工等制作方面以及手感上，取得了較大的進(jìn)步，結(jié)合古法傳承不斷研發(fā)改進(jìn)，終于在古琴的音色音質(zhì)、手感等方面獨(dú)樹(shù)一幟，得到了社會(huì)各界古琴愛(ài)好者與老師們的青睞。凡音公司現(xiàn)正式開(kāi)啟互聯(lián)網(wǎng)銷售模式，希望把更多的實(shí)惠帶給社會(huì)，繼續(xù)推進(jìn)古琴文化藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。 斫琴選材以老木為佳，需靜下心來(lái)，傾聽(tīng)它們的聲音，才會(huì)將絲與木相結(jié)合，而不是對(duì)材料進(jìn)行強(qiáng)制性的改變。

    還有一類琴曲以寫實(shí)的手法反映了歷史上的重大事件，題材宏大，內(nèi)容嚴(yán)肅，如《十面埋伏》、《廣陵散》，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷、亡失國(guó)家之思，面對(duì)強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)幘竦鹊龋@些“入世”的內(nèi)容，是人們“兼具天下”的胸懷和“天下興亡、匹夫有責(zé)”價(jià)值觀的體現(xiàn)。還有些琴曲，表達(dá)了我們每個(gè)人都有的“人之常情”?！蛾?yáng)關(guān)三疊》講述了送別友人的無(wú)限留戀；《長(zhǎng)門怨》道出了失寵宮妃的哀怨之情；《胡笳十八拍》表現(xiàn)了蔡文姬思念故鄉(xiāng)又不忍骨肉分離的痛苦心情?？赡懵?tīng)起來(lái)不是聲嘶力竭，不是悲痛欲絕，而是“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事”的沉郁和隱痛。這就是古琴，它留有余地，合乎中國(guó)人“中正平和、溫良敦厚，虛靜簡(jiǎn)淡”的人格理想，平靜中卻飽含力量。 古琴之美，在形，在音，在韻。福建學(xué)習(xí)古琴款式大全

我們不妨在這嘈雜的現(xiàn)代社會(huì)中，暫時(shí)將繁瑣的事務(wù)拋在身后，彈彈古琴、寫寫字、品品佳茗，尋一方寧?kù)o空間。山西師曠式古琴簡(jiǎn)史

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