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走過(guò)你征我伐、割據(jù)多如牛毛的南北朝，歷史終于又一次掙脫窄狹的瓶頸，豁然開(kāi)朗。但古代印章藝術(shù)并未隨歷史的前進(jìn)而再度輝煌。以典淳平正的繆篆為基礎(chǔ)的秦漢印風(fēng)在勁吹印壇800年后，終于退出歷史舞臺(tái)，九疊文主宰了公印，公印也因之喪失了管領(lǐng)印藝風(fēng)的地位，幾百年在實(shí)用道路上機(jī)械盤曲，終為明清興起的文人篆刻的光焰所掩蓋。隋代繼秦代之后，開(kāi)啟了中國(guó)古代印章制度與風(fēng)格的又一新的歷史階段。這表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：首先，由于簡(jiǎn)牘早已退出日常生活，紙張?jiān)诠牡确矫娴钠毡槭褂迷趹?zhàn)國(guó)時(shí)代的陶器和標(biāo)準(zhǔn)量器上，以及有些諸侯國(guó)的金幣上，都用印章蓋上名稱。廣州專業(yè)印章價(jià)格

中國(guó)的雕刻文字，古的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱“金石”。璽印即包括在“金石”里。璽印的起源或說(shuō)商代，或說(shuō)殷代，至今尚無(wú)定論。根據(jù)遺物和歷史記載，至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已普遍使用。起初只是作為商業(yè)上交流貨物時(shí)的憑證。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，印章范圍擴(kuò)大為證明當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物，為當(dāng)權(quán)者掌握，作為統(tǒng)治人民的工具。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張合縱的名相蘇秦佩戴過(guò)六國(guó)相印。近幾年來(lái)，出土的文物又把印章的歷史向前推進(jìn)了數(shù)百年。也就是說(shuō)，印章在周朝時(shí)就有了。浙江永字牌印章制作官印以外印章統(tǒng)稱私印。

由于印章不再鈐抑封泥而轉(zhuǎn)為鈐于紙帛，封泥時(shí)代結(jié)束，鈐朱時(shí)代到來(lái)。印泥（一般為紅色）出現(xiàn)了。同樣出于追求醒目的實(shí)用目的，公印也由秦漢的陰文轉(zhuǎn)為陽(yáng)文。秦漢印主要分鑄、鑿兩種，故所用繆篆平正謹(jǐn)嚴(yán)。隋代公印是用薄銅片盤曲成印文再焊于印面上，故又稱蟠條印。其印文盤曲，多為圓曲筆道。后世為將寬大的印面填滿，更將文字筆畫(huà)任意重疊折繞，發(fā)展為九疊文。秦漢時(shí)代，官印從不署款。從隋始，官署印有了刻款的習(xí)慣。有印款隋公印凡見(jiàn)三例，皆刻鑄造時(shí)間，如“觀陽(yáng)縣印”，背部鑿款“開(kāi)皇十六年（596年）十月十五日造”。

    印章的美學(xué)價(jià)值可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。印藝之美則可分化成四個(gè)部分：印文、印款、印譜以及印飾。鑒賞印章文字，先要把握藝術(shù)表現(xiàn)手法的特征，如書(shū)法、章法、刀法，再要體會(huì)印文內(nèi)容中蘊(yùn)含的情趣、意味，綜合起來(lái)細(xì)細(xì)品鑒、慢慢欣賞。歷代諸如文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家都對(duì)印章情有獨(dú)鐘，許多印人同時(shí)也兼工詩(shī)書(shū)畫(huà)，他們常常取用一些警世恒言，或詩(shī)詞佳句作為印章內(nèi)容，以作為空閑之用。當(dāng)我們看到這類語(yǔ)句時(shí)，往往饒有興趣，自身種下善根。印章初是信物，起印證作用。宋、元以后，因注重了書(shū)畫(huà)題跋和署款，書(shū)家們逐漸認(rèn)識(shí)到印章的藝術(shù)作用并注意在書(shū)法作品中發(fā)揮這一作用，使書(shū)、印合璧的藝術(shù)得以形成。書(shū)、印相映成趣，不但使書(shū)法作品增色，活躍氣氛，起到“錦上添花”的效果，而且能調(diào)整重心，補(bǔ)救布局上的不足，對(duì)作品起到穩(wěn)定平衡的作用。印章的種類其中之一是姓名章：姓名章是題款署名用章。姓名有連在一起的，也有分開(kāi)的。題款用章，以一名一字為正，一姓一名亦可?？蠲∽?；款字，則用姓名章?？钣行?，可用名章，款無(wú)姓，或不落款者，應(yīng)用姓名章，以利辨識(shí)作者。 隨著事物的發(fā)展和人們對(duì)審美藝術(shù)的探索和追求，刻回文印的式樣已不再受姓名的限制而擴(kuò)大了。

歷代諸如文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家都對(duì)印章情有獨(dú)鐘，許多印人同時(shí)也兼工詩(shī)書(shū)畫(huà)，他們常常取用一些警世恒言，或詩(shī)詞佳句作為印章內(nèi)容，以作為空閑之用。當(dāng)我們看到這類語(yǔ)句時(shí)，往往饒有興趣，自身種下善根。印章初是信物，起印證作用。宋、元以后，因注重了書(shū)畫(huà)題跋和署款，書(shū)家們逐漸認(rèn)識(shí)到印章的藝術(shù)作用并注意在書(shū)法作品中發(fā)揮這一作用，使書(shū)、印合璧的藝術(shù)得以形成。書(shū)、印相映成趣，不但使書(shū)法作品增色，活躍氣氛，起到“錦上添花”的效果，而且能調(diào)整重心，補(bǔ)救布局上的不足，對(duì)作品起到穩(wěn)定平衡的作用。唐代公印，首先，出現(xiàn)了“寶記”“朱記”等新的印章自名。南京倚天齋印章批發(fā)

日本、韓國(guó)、東南亞地區(qū)的收藏家認(rèn)為漢文篆刻名貴印章既是賢達(dá)的表現(xiàn)。廣州專業(yè)印章價(jià)格

印章根據(jù)歷代人民的習(xí)慣有：“印章”、“印信”、“記”、“朱記”、“合同”、“關(guān)防”、“圖章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各種稱呼。先秦及秦漢的印章多用作封發(fā)對(duì)象、簡(jiǎn)牘之用，把印蓋于封泥之上，以防私拆，并作信驗(yàn)。而官印又象征權(quán)力。后筒簡(jiǎn)牘易為紙帛，封泥之用漸廢。印章用朱色鈐蓋，除日常應(yīng)用外，又多用于書(shū)畫(huà)題識(shí)，遂成為我國(guó)特有的藝術(shù)品之一。古代多用銅、銀、金、玉、琉璃等為印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后盛行石章。廣州專業(yè)印章價(jià)格

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