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養(yǎng)老：隨著城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口的養(yǎng)老隱性問(wèn)題將顯性化。解決農(nóng)村人口養(yǎng)老問(wèn)題將是社會(huì)不得不面對(duì)的重要任務(wù)。在目前廣大的農(nóng)村地區(qū)，家庭養(yǎng)老、土地養(yǎng)老、社會(huì)保險(xiǎn)養(yǎng)老三種模式是基本的養(yǎng)老保障方式，而社區(qū)養(yǎng)老模式則是一種新的嘗試。養(yǎng)老起源于原始社會(huì)末期，夏商兩代繼承之，但西周才在制度上臻于完善?！抖Y記·王制》：“凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國(guó)，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯。”這說(shuō)明西周規(guī)定按年齡大小由地方或國(guó)家分別承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，在政策上，不要負(fù)責(zé)養(yǎng)老，地方也要負(fù)責(zé)養(yǎng)老。凡年滿(mǎn)五十的則養(yǎng)于鄉(xiāng)遂之學(xué)，年滿(mǎn)六十的則養(yǎng)于國(guó)學(xué)中的小學(xué)，年滿(mǎn)七十的則養(yǎng)于國(guó)學(xué)中的大學(xué)。這種養(yǎng)老制度，自天子以達(dá)諸侯，都是相同的。不過(guò)一國(guó)的長(zhǎng)老，由諸侯致養(yǎng)，若是天下的長(zhǎng)老，則由天子致養(yǎng)。西周養(yǎng)老不鑒于老年人積累有豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，更出于宗法的等級(jí)社會(huì)的需要：按長(zhǎng)幼之序，定尊卑之禮。正如《王制》所說(shuō)：“養(yǎng)耆老以致孝。”《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》也說(shuō)：“民知尊長(zhǎng)養(yǎng)老而后能入孝弟；民入孝弟，出尊長(zhǎng)養(yǎng)老，而后成教；成教而后國(guó)可安也?！边@就是西周重視養(yǎng)老制度的根本原因。每頓飯比較好選擇固定時(shí)間吃，避免吃一些難消化的食物。成都失智老年人

   制度上存在不穩(wěn)定性各地農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)辦法基本上都是在民政部頒布的《基本方案》的基礎(chǔ)上稍作修改形成的，這些辦法普遍缺乏法律效力。因此各地對(duì)保險(xiǎn)金的籌集、運(yùn)用以及養(yǎng)老金的發(fā)放都只是按照地方ZFBM，甚至是某些長(zhǎng)官的意愿執(zhí)行的，不是農(nóng)民與ZF的一種持久性契約，因此具有很大的不穩(wěn)定性。保障覆蓋面小，保障水平過(guò)低，全國(guó)適齡人口的參保率相當(dāng)?shù)停采w面非常狹窄，使得保險(xiǎn)的互濟(jì)性很差。全國(guó)勞動(dòng)和社會(huì)保障部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，到2005年底，全國(guó)有5500萬(wàn)農(nóng)民參加了養(yǎng)老保險(xiǎn)，占全國(guó)農(nóng)民人數(shù)的。在保障水平方面，《基本方案》規(guī)定，農(nóng)民交納保險(xiǎn)費(fèi)時(shí)，可以根據(jù)自己的實(shí)際情況分2元至20元10個(gè)檔次繳費(fèi)。大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民投保時(shí)都選擇了保費(fèi)比較低的2元/月的投保檔次。在不考慮通貨膨脹等因素的情況下，如果農(nóng)民在繳費(fèi)10年后開(kāi)始領(lǐng)取養(yǎng)老金，每月可以領(lǐng)取，15年后每月可以領(lǐng)取，這點(diǎn)錢(qián)對(duì)農(nóng)民養(yǎng)老來(lái)說(shuō)，幾乎起不到什么作用。即使農(nóng)民每月投保4元、6元甚至是20元，也仍然難以起到養(yǎng)老保障的作用。老年專(zhuān)科護(hù)士在日常的交流和溝通中，護(hù)理人員要學(xué)會(huì)用自己的眼睛和耳朵進(jìn)一步了解老年人的詳細(xì)情況。

    農(nóng)村養(yǎng)老：隨著城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口的養(yǎng)老隱性問(wèn)題將顯性化。解決農(nóng)村人口養(yǎng)老問(wèn)題將是社會(huì)不得不面對(duì)的重要任務(wù)。在廣大的農(nóng)村地區(qū)，家庭養(yǎng)老、土地養(yǎng)老、社會(huì)保險(xiǎn)養(yǎng)老三種模式是基本的養(yǎng)老保障方式，而社區(qū)養(yǎng)老模式則是一種新的嘗試，以上四者共同構(gòu)成了農(nóng)村養(yǎng)老體系。家庭養(yǎng)老：家庭養(yǎng)老模式是儒家文化的“孝”的強(qiáng)調(diào)，是中華民族綿延了幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，贍養(yǎng)老人的義務(wù)已經(jīng)變成了每一個(gè)中華兒女的內(nèi)在責(zé)任和自主意識(shí)，是其人格的一部分。這在廣大農(nóng)村也表現(xiàn)得毫不例外，而且由于我國(guó)廣大農(nóng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下，實(shí)施其他養(yǎng)老模式的條件不太具備，家庭在提供生活照顧和精神慰籍方面又具有無(wú)可替代性。因此，目前家庭養(yǎng)老仍是我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老的Z主要模式。土地養(yǎng)老：土地是廣大農(nóng)民賴(lài)以生活的基礎(chǔ)。土地對(duì)農(nóng)民而言，既是生產(chǎn)資料，也是生活資料。尤其是在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推行以后，農(nóng)村老人可以依靠土地收入解決一部分生活來(lái)源。在現(xiàn)有的生產(chǎn)力發(fā)展水平之下，用土地維持Z基本的生存，可以說(shuō)土地是他們Z穩(wěn)定也是然后一道養(yǎng)老保障安全網(wǎng)。

   但此舉會(huì)給養(yǎng)老機(jī)構(gòu)帶來(lái)更大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，如果養(yǎng)老院沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備，可能會(huì)導(dǎo)致養(yǎng)老機(jī)構(gòu)內(nèi)的再次爆發(fā)；第二種策略是將這些患者繼續(xù)留在醫(yī)院，直到患者檢測(cè)轉(zhuǎn)陰后才能送回養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，如佛羅里達(dá)州。這種做法可以防止還具有性的患者進(jìn)入養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，從而更大程度地保護(hù)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的安全，但這需要醫(yī)療機(jī)構(gòu)有足夠的床位容納這些患者，對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)提出了更高的要求；第三種策略是在醫(yī)療機(jī)構(gòu)和養(yǎng)老機(jī)構(gòu)外設(shè)立單獨(dú)的專(zhuān)門(mén)針對(duì)的服務(wù)設(shè)施，將這些患者安置在這些服務(wù)設(shè)施進(jìn)行過(guò)渡期的隔離觀察和，待其檢測(cè)為陰性后再送回養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，如路易斯安那州等地的做法。如果護(hù)理人員不能得到老年人的信賴(lài)，溝通時(shí)也不會(huì)得到真心地回應(yīng)，溝通也就無(wú)法順利的進(jìn)行。

   這些服務(wù)從基本的常見(jiàn)病、基礎(chǔ)病的預(yù)防教育、日常保健與康復(fù)延伸到傳染病預(yù)防控制系統(tǒng)。養(yǎng)老機(jī)構(gòu)需要將更多的傳染病防控的技術(shù)和產(chǎn)品應(yīng)用到日常護(hù)理工作中，實(shí)現(xiàn)與日常護(hù)理工作的融合，從而保證養(yǎng)老機(jī)構(gòu)更加安全；（2）加強(qiáng)對(duì)相關(guān)技術(shù)和基礎(chǔ)設(shè)施的投資，如遠(yuǎn)程醫(yī)療應(yīng)用所需要的寬帶接入及相應(yīng)的終端設(shè)備等，從而為老人提供更好的醫(yī)療服務(wù)支撐；（3）加強(qiáng)對(duì)員工的傳染病防治培訓(xùn)，使員工熟練掌握傳染病的控制和一整套護(hù)理流程和系統(tǒng)，成為訓(xùn)練有素的員工，從而減少交叉?zhèn)魅荆唬?）對(duì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的空間環(huán)境在結(jié)合傳染病防控考慮的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新布局，如空間布局的重新規(guī)劃、公共區(qū)域的功能安排、個(gè)人生活空間的布置等等；（5）加快與醫(yī)療保險(xiǎn)制度和長(zhǎng)期護(hù)理保險(xiǎn)制度的對(duì)接與融合，打破養(yǎng)老機(jī)構(gòu)在醫(yī)保支付等方面的一些障礙，解決相應(yīng)的資金問(wèn)題。整體來(lái)看，在后時(shí)代，隨著防控常態(tài)化，我國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)也需要將傳染病防控納入到日常工作中，成為醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的新內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)醫(yī)養(yǎng)的進(jìn)一步融合，在保證機(jī)構(gòu)安全的情況下為機(jī)構(gòu)內(nèi)的老年人提供更好的服務(wù)。（宋寶香，南京中醫(yī)藥大學(xué)衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授，施李正。每天吃完晚飯之后，適當(dāng)?shù)爻鋈ド⒁簧⒉剑梢哉{(diào)節(jié)身體各個(gè)QG的功能，還能夠增強(qiáng)中老年人的腰腿肌力。養(yǎng)老機(jī)構(gòu)

主要針對(duì)失智失能，高齡老人，提供康復(fù)護(hù)理，綜合評(píng)估，急診急救，心理輔導(dǎo)，康復(fù)訓(xùn)練，適宜環(huán)境。成都失智老年人

    招租養(yǎng)老老人在家中招徠年輕的大學(xué)生做房客，一掃往日的沉悶?zāi)簹?，身邊既多了人員照顧，又有一筆可觀的房租做為生活費(fèi)補(bǔ)充；對(duì)年輕大學(xué)生而言，也有助于解決住房和情感歸宿問(wèn)題；城市的住房資源也得到較好運(yùn)用，極大地緩解了住房的緊張局面，可謂是一舉三得。適合人群：城市中的孤寡老人。集中養(yǎng)老浙江省的農(nóng)村，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位舉辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，將村莊的“三無(wú)”老人適度集中一起居住養(yǎng)老，由ZF來(lái)買(mǎi)單。此舉解決了農(nóng)村老人的眾多問(wèn)題，受到好評(píng)。適合人群：農(nóng)村的“無(wú)兒女、無(wú)固定收入、無(wú)法定贍養(yǎng)義務(wù)”老人鐘點(diǎn)托老在居住社區(qū)內(nèi)像舉辦幼兒園那樣舉辦一兩個(gè)托老所，或者說(shuō)老年活動(dòng)室等，向老人們提供飲食、娛樂(lè)、圖書(shū)等，老人們白天在此托管，兒女們也感覺(jué)到很放心。適合人群：住在社區(qū)內(nèi)的老人。 成都失智老年人

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