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室內(nèi)設(shè)計的空間組織，包括平面布置，首先需要對原有建筑設(shè)計的意圖充分理解，對建筑物的總體布局、功能分析、人流動向以及結(jié)構(gòu)體系等有深入的了解，在室內(nèi)設(shè)計時對室內(nèi)空間和平面布置予以完善、調(diào)整或再創(chuàng)造。由于現(xiàn)代社會生活的節(jié)奏加快，建筑功能發(fā)展或變換，也需要對室內(nèi)空間進行改造或重新組織，這在當(dāng)前對各類建筑的更新改建任務(wù)中常見的。室內(nèi)空間組織和平面布置，也必然包括對室內(nèi)空間各界面圍合方式的設(shè)計。室內(nèi)界面處理，是指對室內(nèi)空間的各個圍合——地面、墻面、隔斷、平頂?shù)雀鹘绲氖褂霉δ芎吞攸c的分析，界面的形狀、圖形線腳、肌理構(gòu)成的設(shè)計，以及界面和結(jié)構(gòu)的連接構(gòu)造，界面和風(fēng)、水、電等管線設(shè)施的協(xié)調(diào)配合等方面的設(shè)計?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，從整體觀念上來理解，應(yīng)該看成是環(huán)境設(shè)計系列中的“鏈中一環(huán)”。杭州酒店室內(nèi)設(shè)計工作室

室內(nèi)庭園是室內(nèi)空間的重要組成部分，是室內(nèi)綠化的集中表現(xiàn)，是室內(nèi)室外化的具體實現(xiàn)，旨在使生活在樓宇中的人們方便地獲得接近自然、接觸自然的機會，可享受自然的沐浴而不受外界氣候變化的影響，這是現(xiàn)代文明的重要標志之一。開辟室內(nèi)庭園雖然會占去一定的建筑面積，并要付出一定的管理、維護的代價，但從維護自然的生態(tài)平衡，保障人類的身心健康，改善生活環(huán)境質(zhì)量等方面綜合考慮，是十分值得提倡的。它的作用和意義不僅在于觀賞價值，而是作為人們生活環(huán)境不可缺少的組成部分，尤其在當(dāng)前許多室內(nèi)庭園常和休息、餐飲、娛樂、歌舞、時裝表演等多種活動結(jié)合在一起為**所樂于接受，因而也就充分發(fā)揮了庭園的使用價值，獲得了一定的經(jīng)濟效益和社會效益。因此，室內(nèi)庭園的發(fā)展有著廣闊的前景。浙江學(xué)校室內(nèi)設(shè)計價格厘界設(shè)計師協(xié)助進行室內(nèi)裝飾的成本核算和資源分析。

如何從設(shè)計細節(jié)體現(xiàn)企業(yè)的品牌文化一個企業(yè)的企業(yè)文化往往是抽象的，它并不一定是紅紙黑字地印在它的產(chǎn)品上，而更可能體現(xiàn)在一些日常的細節(jié)上。從一個企業(yè)的辦公室設(shè)計理念可以看出其品牌文化和價值認同。當(dāng)代的商業(yè)關(guān)系，已經(jīng)不再是簡單的雇傭。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的固有觀念也發(fā)生著改變。飛速運轉(zhuǎn)的城市生活，每個人都想通過勞動來實現(xiàn)自身的價值。除了成就感，企業(yè)還應(yīng)該給予員工歸屬感。設(shè)計師將適應(yīng)性，靈活性和可持續(xù)性這些建筑性的價值轉(zhuǎn)化為了室內(nèi)設(shè)計，借由自然的材料和具有多樣配置座位的家具，使得員工得以在這個空間中自由地工作。找到一個令你舒適的角落，愛上工作。

空間和場所有相同亦有所不同。場所包含空間，但空間不等于場所。我認為在建筑設(shè)計中，由界面構(gòu)成空間具有場所性，可產(chǎn)生場所精神，但不是所有的空間都能很好地表現(xiàn)場所精神的。場所精神中的主要問題是除了要有空間外，還要有環(huán)境特征，而環(huán)境特征的產(chǎn)生很大程度上需要依靠室內(nèi)設(shè)計。我們并不否認像猶太人紀念館、郎香教堂、流水別墅等建筑具有很強場所性，但不是所有建筑都能做到這一點，而任何一個稍加設(shè)計的室內(nèi)設(shè)計都會產(chǎn)生一種場所精神。舉個簡單的例子，一個戲劇舞臺，它的空間是確定的，但一旦布置了布景、道具、燈光等，這空間就會一個場所，那么這種場所會由于布景、道具、燈光的不同，形成各種各樣的具體的場所，可以是北國風(fēng)光，也可以是江南水鄉(xiāng)。在這里，相同的是空間本身，不同的是布景、道具、燈光等構(gòu)成的場所。因此，我認為在大多數(shù)情況下，場所是由室內(nèi)設(shè)計深入完成的。場所中構(gòu)成場所的因素，可以是空間的因素，建筑的因素，也可以兩者都不是。比如有不少室內(nèi)設(shè)計師是學(xué)平面設(shè)計或繪畫、家具出身的，他所使用的室內(nèi)設(shè)計方法中缺少或沒有建筑的語言，而我們不能說他不是室內(nèi)設(shè)計師?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的立意、構(gòu)思，室內(nèi)風(fēng)格和環(huán)境氛圍的創(chuàng)造，需要著眼于對環(huán)境整面的考慮。

俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，深深植根于中華兒女體內(nèi)的博大精深的中國文化，始終會影響著本國設(shè)計師的設(shè)計思想，并為他們提供源源不斷地創(chuàng)作素材。例如，很多的留洋畫家，在國外所作的畫洋味就少了，這說明了環(huán)境對他的影響。因此我認同中國文化是大多數(shù)中國知識分子在文化上的歸屬。讓我們橫向地看國外，如日本、印度、俄國等國，都曾受到過外來文化的影響，可到底還是本民族的文化成了主流文化。隨著中國經(jīng)濟的復(fù)蘇、發(fā)展、繁榮，中華民族的子孫會反思、認同、發(fā)揚本民族的文化，這是不可抗拒的歷史潮流。然而現(xiàn)在中國所呈現(xiàn)的文化是多元的，與傳統(tǒng)的文化形態(tài)有著很大的區(qū)別。但我相信，若干年后，建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計必然會用新觀念、新意識、新材料、新工藝去表現(xiàn)全新的中國建筑文化。這一刻遲早會到來的，設(shè)計師應(yīng)有這樣一種認識和準備。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計。杭州酒店室內(nèi)設(shè)計工作室

室內(nèi)設(shè)計是設(shè)計“具有視覺限定的人工環(huán)境，以滿足生理和精神上的要求，保障生活、生產(chǎn)活動的需求”。杭州酒店室內(nèi)設(shè)計工作室

對室內(nèi)設(shè)計含義的理解，以及它與建筑設(shè)計的關(guān)系，從不同的視角、不同的側(cè)重點來分析，許多學(xué)者都有不少具有深刻見解、值得我們仔細思考和借鑒的觀點，例如：認為室內(nèi)設(shè)計“是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造”。認為室內(nèi)設(shè)計是“建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合”。我國前輩建筑師戴念慈先生認為“建筑設(shè)計的出發(fā)點和著眼點是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至于外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果”。建筑大師普拉特納（W.Platner）則認為室內(nèi)設(shè)計“比設(shè)計包容這些內(nèi)部空間的建筑物要困難得多”，這是因為在室內(nèi)“你必須更多地同人打交道，研究人們的心理因素，以及如何能使他們感到舒適、興奮。經(jīng)驗證明，這比同結(jié)構(gòu)、建筑體系打交道要費心得多，也要求有更加專門的訓(xùn)練”。杭州酒店室內(nèi)設(shè)計工作室

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