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藏文典籍中,屬于“傳記”的著述很多,從**早的一些歷史書籍中,就可以看到不少“名王將相”的事跡的記錄。這些記錄雖然是片斷,但是都頗具文學(xué)意味,可以看作是傳記文學(xué)的先聲。吐蕃王朝崩潰以后,藏族地區(qū)陷于分裂割據(jù)的狀態(tài)。隨著各地方統(tǒng)治集團(tuán)勢力在經(jīng)濟(jì)、***和文化上的發(fā)展,宗教教義傳承、儀軌、修習(xí)次第及某些教理上的差異,藏傳佛教也相應(yīng)地產(chǎn)生了各種派別。這些派別,為了擴(kuò)大影響,伸張勢力,便極力宣揚(yáng)本派的觀點(diǎn)。在宣傳過程中,為了吸引**,令人信仰。便常常將自己教派中比較有成就、有名望的喇嘛的生平,加以渲染神化,撰寫成書,作為范例進(jìn)行宣揚(yáng)。于是就出大批“高僧大德”的傳記。其中有名的如:《米拉日巴傳》、《布敦大師傳》、《薩加班智達(dá)傳》、《馬爾巴傳》、《日瓊巴傳》、《湯東結(jié)布傳》、〈朱巴滾勒傳》等等,總數(shù)多少,尚難估計。就目前已見著錄的便不下千種之多。這也是藏族文學(xué)的一個突出特點(diǎn)。安多本地口語學(xué)習(xí)藏文多少錢!西寧成人學(xué)習(xí)藏文平臺

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    藏語文法詳解,被稱為兩大司徒符號交際學(xué)著作,在藏族傳統(tǒng)梵語語法和藏語研究中占有很高的地位。五世賽多洛桑次成嘉措,也是藏族傳統(tǒng)語言學(xué)的集大成者,對歷代學(xué)者的語法著作做了周密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^,提出了許多獨(dú)到的見解(上個世紀(jì),整理者還根據(jù)其著作***次使用一目了然的表格形式分類各種語法現(xiàn)象、語音搭配形式和詞語變化規(guī)則,成為現(xiàn)在多人參考和引用的直接成果)。俄曲達(dá)瑪巴扎、覺頓仁欽扎西、扎德仁欽冬朱等,也同樣是***的藏語語言學(xué)學(xué)家。周煒《西藏古代的文法研究》(西南民族學(xué)院學(xué)報,1999年第4期P29-34)以及其博士論文對這些學(xué)者和著作做了較***的介紹。通過德格版、納唐版、拉薩版、北京版《甘》語言學(xué)部分,毛爾蓋桑木丹、才旦夏茸的歷代語言學(xué)名著索引等,我們能夠***地領(lǐng)略到這些先輩語言研究的驚人成就。 西寧成人學(xué)習(xí)藏文平臺

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